回归·狂欢·蜕变.新生——《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”之原型解读

第２２卷第３期　２ＯＯ９年７月　河南广播电视大学学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｅｎａｎ　Ｒａｄｉｏ＆ＴＶ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｖ０１．２２．Ｎｏ．３　ＪＩｌＩ．２００９　回归・狂欢・蜕变．新生　——《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”之原型解读　黄辉辉　（河南工业大学外语学院，河南郑州４５０００１）　摘要：弗莱杜撰了“绿色世界”这个术语并用来描述莎士比亚喜剧中一种特殊的环境和模式。文章通过对莎士　●　比亚最具“绿色”意味的喜剧《仲夏夜之梦》的神话原型分析，指出“绿色世界”的构建是对现实世界的颠覆，在“绿色世　界”中人可以回归自然和原始人性，尽情狂欢。经历蜕变，获得新生。　关键词：莎士比亚；《仲夏夜之梦》；绿色世界；原型解读　中图分类号：１１０６　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１—２８６２（２００９）０３－００４５—０２　一、莎士比亚喜剧中的。绿色世界”模式　“植物界”的原型意义。弗莱认为“从喜剧的视野来看。植物界是　一莎士比亚诸多喜剧的故事情节都展开于绿色的丛林或旷　野中，如《威尼斯商人》《维洛那二绅士》《仲夏夜之梦》《冬天的　个花园、一片丛林或庭园。是阿卡迪亚田园意象的原型。”在　古希腊神话中。“阿卡迪亚”是保护牧人与牲畜的小神潘（Ｐａｎ）　故事》《皆大欢喜》等，绿色的景象和意象多次重复出现，充满了　无限的情趣和诗意，这便是莎士比亚著名的“绿色世界”喜剧　代表人诺斯洛普・弗莱（ＮｏｒｔｈｒｏｐＦｒｙｅ）首次提出的。在《自然观：　的出生地。后来，“阿卡迪亚”在西方文艺作品中象征着“自然美　未被破坏的原始荒野和田园牧歌式的生活，有“乌托邦”、“世外　雅典的森林。在雅典森林中．花草树木在月色笼罩下．呈现出了　“绿色世界”这一术语是由加拿大著名学者、原型批评重要　桃源”之意”。《仲夏夜之梦》中，“绿色世界”是一个植物界——　莎士比亚的喜剧与传奇剧的发展》（Ａ　Ｎａｔｕｒａｌ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，１９６５）　浓厚的浪漫气息和梦幻色彩，神仙精灵出现，载歌载舞，显然就　等著作中．弗莱运用原型批评理论来研究莎士比亚的戏剧　弗　是阿卡迪亚般的田园意象　莱认为“喜剧、传奇、悲剧和讽刺这四大类型的戏剧。分别对应　自然界的春、夏、秋、冬。而莎士比亚的喜剧是‘绿色世界的戏　按照原型分析理论．森林代表“宇宙的生命和万物的生长、　繁殖和再生的机制：代表永不枯竭的生命，是一种永恒、永生的　剧”’。莎士比亚的“绿色世界”喜剧“通常都是展开于一个现实　象征。”（Ｗｉｌｆｒｅｄ，１９９８：１６１）正因为如此，主人公必须走向“绿色　世界，走向绿色世界，在绿色世界中发生了蜕变，最终又回归于　世界”。只有在“绿色世界中，”他们在现实世界中被宣判无望的　现实世界”（华泉坤，２００９：９９）。“绿色世界”在莎士比亚喜剧中　反复出现。构成了莎剧的一种模式。　爱情才能够获得新生。在“绿色世界”中，时间似乎停止了．现实　世界的各种约束已经被置之度外。主人公能够自由地探索．去　重新认识世界，寻找新的生存方式。这些新的经历和体验所带　二、＜仲夏夜之梦＞中的意象原型　原型与象征的区别在于原型指一种“原初的意象　”按荣格　来的苦难和挑战会加速主人公的个人成长．使他们能够认识自　的理论，是“一个种族代代相传的基本原型意象。”弗莱称原型　我、更加热爱生活、忠实婚姻、对社会效忠。因此“绿色世界”是　为“一种典型或反复出现的意象”，原型可以是意象、细节描写、　一个充满魔幻、使人发生蜕变、重获新生的地方。　２．梦境　弗莱认为“文学作品的深隐内容就是作品的思想或主题　情节和人物４大类型（张中载．２００２：９３）。　１．森林　《仲夏夜之梦》的故事展开于现实世界　一雅典的宫廷。赫　在原型批评看来．这思想或主题就是一个梦．这个梦是愿望和　米娅与拉山德彼此相爱，但是父亲却为她选择了狄米特律斯　谁。赫米娅的父亲宣称：她要么嫁给狄米特律斯．要么按照法律　被处死。赫米娅和拉山德策划逃到离雅典大约２Ｏ英里的地方　现实之间的冲突的表现。”人的心理需要以梦境和幻觉的形式　古时候雅典有个规矩．由一家之父来决定自己的女儿应该嫁给　得到体现．其欲望也因此得以满足。四对年轻人在“绿色世界”　中的经历犹如一场梦。在梦境（“绿色世界”）中，原有的秩序被　打乱，角色被置换，束缚得到了释放，理性被感性所取代。欲望　赫米娅把她的计划告诉了好友海丽娜。海丽娜深爱着狄米特律　变成了幻想。因此“绿色世界”让他们对自己、友谊和爱情有了　斯。于是她把这件事告诉了狄米特律斯。赫米娅和拉山德相约　新的、更深刻的了解。　出逃，狄米特律斯也追踪自己的未婚妻到树林中去．而海丽娜　也紧跟着自己暗恋的恋人狄米特律斯到了树林里　另外需要提到的是赫米娅的梦　赫米娅和拉山德在树林中　东闯西荡的时候迷路了。拉山德发现赫米娅累了．建议他们休　莎翁为什么安排主人公走进“绿色世界”呢？这要追溯到　息一下　收稿日期：２００９—０３—２０　作者简介：黄辉辉，女，河南洛阳人，硕士，河南工业大学外语学院讲师，研究方向：英美文学。　・４５・　拉山德：一块草地可以作我们两人枕首的地方；两个胸膛　白了友谊和爱情的本质．他们就如梦初醒般地意识到要回到现　一条心，应该合睡一个眠床。　实世界中去面对自己的责任。　赫米娅：哎，不要，亲爱的拉山德；为着我的缘故，我的亲　从被施了魔法的“绿色世界”出来．进入到充满阳光的现实　亲，再躺远一些，不要挨得那么近…在人间的礼法上，保持这样　世界。这四位年轻人开始真正成熟起来。愿意去面对生活、婚姻　的距离对于束身自好的未婚男女。是最为合适的。这么远就行　和社会的责任。经过“绿色世界”中“酒神精神”的洗礼。秩序和　了。　混乱、理性和感性、社会约束和个人自由达到了最佳的黄金平　拉山德：依着你那祈祷我应和着阿门！阿门！我将失去我的　衡点。于是．一个新的世界、新的秩序诞生了——婚姻得到了认　生命。如其我失去我的忠贞！这里是我的眠床了；但愿睡眠给与　可，理性和感性融合为一种互相理解，欲望和幻想在新的世界　你充分的休养！（第二幕，第二场）　中得到了真正的实现。　可以看出．拉山德的话在某种层面透露了对赫米娅的占有　２．狂欢化仪式　欲，而赫米娅则在尽力恪守现实世界的礼法和道德观念。但当　＜仲夏夜之梦》被称之为“喜庆剧”或“婚礼剧”。弗莱认为　赫米娅醒来时。却是从梦中惊醒的。赫米娅的梦中出现了蛇的　“仪式是神话的原型方式。”＜莎剧演出的原理＞一书中，威尔逊　意象。在原型分析中，“蛇叶　表“男性生殖器，代表力量、肉欲、　指出莎士比亚的喜剧具有典礼性和仪式性。（肖四新，２００１：ｌＯ）　无意识和神秘性。”（Ｗｉｌｆｒｅｄ，１９９８：１６１）弗莱说，“梦是思想的原　婚礼是贯穿整部戏剧的狂欢仪式。忒修斯在戏剧开始时对他的　型。～梦总是以变形、置换的方式表达在现实生活中被压抑和　新娘说道：“我要用豪华、夸耀和狂欢来举行我们的婚礼。．”（第　未能实现的愿望和欲望以及时时袭上心头的恐惧。”梦是赫米　一幕，第一场）故事中的人物又上演了一幕狂欢的假面剧。当狂　娅潜意识的反映．赫米娅梦中的蛇的意象象征着一种隐藏在人　欢仪式结束时，三对有情人终成眷属。举行了婚礼仪式。可以　类性本能背后的原始的欲望与冲动。“蛇在梦中嚼食赫米娅的　说．整部戏剧是雅典公爵忒修斯为自己的婚礼而导演的一场狂　新。这是她在梦中用来替换性行为的一种意象。”（杨正润，　欢喜剧。　２００６：５ｏ）在现实世界中，理性占了统治地位，赫米娅的各种本　《仲夏夜之梦》中的“绿色世界”体现了狂欢化的仪式。绿色　能和欲望都被压抑。一旦到了“绿色世界”，她的意识大门防守　世界”与古希腊神话狂欢仪式中的自由世界相仿．包含着对现　松懈．潜意识中的各种欲望趁机闯入意识领域。在“绿色世界”　实的批判与否定。“狂欢化在某种程度上等同于对传统、权威和　中，人与大自然融为和谐的一体，原始的人性得以回归。因此，　既有秩序的颠覆。”（应涛，２００７：９９）狂欢化“包含了给狂欢国王　在现实世界中不能想、不能做的事情都能在“绿色世界”的梦境　加冕和随后脱冕的仪式。”（肖四新，２００１：１１）小仙帕克是“绿色　中得到体现和释放　世界”的狂欢国王．在其“爱懒花”的爱情魔药作用下，仙后爱上　三、＜仲夏夜之梦》中的结构原型　了一头驴子．狄米特律斯和拉山德都开始用爱慕的语言跟海丽　神话原型批评从神话着手．从宏观上研究文学艺术自身的　娜说起话来　这是对帕克的“加冕”。但是．帕克的花汁差点造成　类似性，即其程式、结构模式和原则，并从整体上探寻文学类型　了两对情人的悲剧　最后奥布朗命令帕克结束了拉山德身上有　的共性和演变规律　害的魔法．使拉山德恢复了对赫米娅的真正爱情，狄米特律斯　１．二元对立：“日神精神”与“酒神精神”　保持着自己对海丽娜的爱。这是对帕克的“脱冕”。对帕克的“加　弗莱说“文学产生于神话”。因此，神话模式——即有关神　冕”随即又“脱冕”体现了狂欢化仪式的核心精神——“交替与　祗的故事……是一切文学模式中最抽象、最程式化的模式。俄　变更的精神、死亡与新生的精神。”（肖四新，２０ｏ１：ｌ１）　国神话学家梅列津斯基说．“神话基本上是一个二元对立系统，　四、结束语　如天堂，地狱、日，月、昼，夜、生，死、男，女、光明，黑暗等。在原始人　弗莱杜撰了“绿色世界”这个术语并用来描述莎剧中一种　．无法认识和解释客观世界前．他们只能用他们在自然现象中观　特殊的环境。在莎士比亚的喜剧中，“绿色世界”成为了人类心　察到的这种循环交替建立二元对立的比较来感知世界。”　灵净化的圣地。在“绿色世界”中．现实世界的禁忌、规则和束缚　二元对立模式在《仲夏夜之梦》中比比皆是：昼／夜，城市，　被打乱、被颠覆，人能够在感性的指引下放纵欲望，尽情狂欢，　森林．现实，梦幻。理性，幻想。这些二元对立最终可归纳为“日　从而发生蜕变。获得新生。莎士比亚对“绿色世界”的构建不仅　神精神”和“酒神精神”的二元对立。在希腊神话中，日神阿波　旨在对比现实与自然两重世界．更重要的是他通过“绿色世界”　罗代表诗歌、预言、俊美整齐和光明，酒神戴奥尼索斯代表生　呼唤着对自然、原始人性的回归。一个人只有通过回归自然、回　命力、戏剧、狂喜和醉酒。《仲夏夜之梦》中现实世界与“绿色世　归原始人性．经历一系列的蜕变才能够克服所面临的挑战。直　界”构成了“日神精神”和“酒神精神”的二元对立。现实世界被　视内心的矛盾．跨越内心的鸿沟．最终获得一个新的视野。　“日神精神”所统治，代表秩序、理性、社会的约束；在“绿色世　界”中．“酒神精神”则占主导地位，代表无秩序、感性和个人的　参考文献：　自由。　［１］Ｆｒｙｅ，Ｎｏｒｔｈｒｏｐ．Ａ　Ｎａｔｕｒａｌ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ：Ｔｈｅ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　剧中四位情人在“绿色世界”中汇合。所有矛盾都在“绿色　Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ’ｓ　Ｃｏｍｅｄｙ　ａｎｄ　Ｒｏｍａｎｃｅ　［Ｍ］．Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：　世界”中得到展现与和解　这一切要归功于“绿色世界”中“酒神　Ｃｏｌｕｍｂｉａ　ＵＰ，１９６５．　精神”的高扬　由于帕克的“爱懒花”的魔力，四位年轻人在恍惚　［２］华泉坤，洪增流，田朝绪．莎士比亚新论［Ｍ］．上海：上海外语　间忘记了过去的誓言。现实世界中的关系和禁忌被打破。比如　教育出版社，２００７：９８—１０５．　说．海丽娜不顾羞耻地去追赶狄米特律斯．拉山德开始对海丽　［３］肖四新．论莎士比亚早期喜剧的狂欢化色彩与狂欢精神［Ｊ］．　娜讲一些甜言蜜语．赫米娅用恶毒的语言来攻击她童年的伙伴　外国戏剧研究，２００１，（１）：ｌ０—１７．　海丽娜．狄米特律斯准备杀死拉山德。他们的这些言行在现实　［４］杨正润．对莎士比亚戏剧中的”梦”的解读［Ｊ］＿夕　国文学研究，　世界中是不可能发生的　四位情人在“绿色世界”中均经历了一　２０ｏ６，（６）：４５－５２．　场蜕变。在“绿色世界”中，现实世界的规矩和束缚不再起作用，　［５］应涛．狂欢化的《仲夏夜之梦》［Ｊ］．外国文学，２００７，（９）：９８—　他们能够重新思考友谊和爱情，发现真实的自我。一旦他们明　９９．　・４６・