浅析绿度母唐卡形象绘制特色

浅析绿度母唐卡形象绘制特色

作者：刘红魁 刘名璨

来源：《青年文学家》2012年第33期

摘 要：绿度母作为藏传佛教佛母部观音，其形象绘制有一个严格的标准，都是必须严格地按照《造像量度经》要求进行绘制。《造像量度经》中对绿度母形象有很严可以称是定式的描述，比如：“面相十六岁童女相”，“面形如芝麻”，“衣服庄严如菩萨相”等等。尽管《造像量度经》对其有很严的定式，但其形象特征，如一些动态、法器、宝座等等，个别具体形象造型特色在不同时期、不同地域具有一定的差异性。绿度母形象特色会随社会的发展与时代的变迁而不断变化与时俱进的。 关键词：绿度母；唐卡形象

[中图分类号]：J206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2012）-24--01

在藏传佛教中，隐尘《藏密：唐卡奥义》中有对绿度母形象的描述：绿度母，梵音TARA，音译为“多罗菩萨”，为观音菩萨的化身，是密教观音部的佛母，又称“胜多罗菩萨”、“多罗观音”、“救度母”等等；意译为 “极度”、“救度”，故略为“度母”。绿度母虽是起源于印度，但它在唐卡中的形象描述都已经随着时代的变迁与不同地区生活的融合发生了一定的变化。而绿色在藏传佛教中有着深刻的思想内涵意义。绿度母唐卡的绘制根据其选材不同，绘制的方式和手段各不相同，其表现形式当然也不近一样。只是从绿度母唐卡的选材就可以分为：绿度母布唐卡、绿度母纸本唐卡、绿度母堆绣唐卡等等。下面分别重点介绍一下几种绿度母唐卡的特色。

绿度母布唐卡的绘制主要分为绿度母金线布唐卡和绿度母彩绘布唐卡。绿度母金线布唐卡是用纯金粉或金色颜料在打磨好的布上用线勾勒出整个绿度母像。或用线勾勒为主，以励粉贴近或用金粉平涂出突出部分的绘制方法。整个唐卡金光闪闪，耀眼夺目，很漂亮。而绿度母彩绘布唐卡是指绘制绿度母唐卡时以彩绘为主，根据不同的条件和需要，再用金粉勾勒整个绿度母或用金色铁绿度母唐卡的某些部位，这样绘制出来的绿度母唐卡的，色彩绚丽丰富，富有韵味，且整体看唐卡线条生动流畅，富有质感。

例如棉布唐卡的有十九世纪早期藏东地区的棉布彩唐卡。这张彩唐卡是绿度母组像，绿度母居于整个唐卡中心，度母头顶正中绘有代表精神之父的阿弥陀佛。同时绘制了八种场景故事来象征绿度母具有救八难功能，即画面中有着救八难的故事。从唐卡的右上方起顺时针旋转分别绘有象难、水难、贼难故事，左右下方为牢狱难故事。正下方为非人难故事，右下方为蛇难故事，左边正中为火难故事，左上方为狮难故事。这幅唐卡绿度母的面相呈圆形，很像正月十

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六的月亮。眉目细长如弯钩，嘴巴小巧略上翘，很像半开的莲瓣，上薄下厚；眼睛呈元代具有代表性的“一波三折”式。鼻子处用线勾出鼻翼，耳朵大而饱满，耳垂肥而长，颈项粗而圆，犹如海螺状；度母身躯肥硕，胸部大而圆犹如两圆球置于胸前；细腰，腰略向左倾。整个身体有三折枝趋势坐于莲台上，这一特征明显的借鉴了印度、尼泊尔造像的风格。度母右腿外伸，伸出莲台踏在一莲花上；四肢细长，右手没有持莲花，这一特征与经典中或前面所描述的绿度母造像特征有差异。画面主尊绿度母头戴宝冠，管叶沿着发际围绕，中心冠叶大而突出，每片冠叶称山形，冠叶中心镶宝石，头顶束尖塔状高发髻，发髻上饰有纹饰，发髻两边饰与有略向上的宝缯；两肩披沿着上臂内侧缠绕而下，在小臂内侧之处，置于两腿外侧的天衣，在两手臂处形成“S”形样式，天衣婉转曲折，盘旋而下，具有飘逸飞动之感；耳带环形耳环，耳环上绘有螺旋形纹样；颈带项圈，项圈绘宝珠串联而成，项圈中心绘成如意形，并镶有三颗宝珠，手戴手镯、臂钐，脚上没有宝饰。腰系围裙腰带。因此在视觉上能够产生多尔密集并富有层次感的视觉效果，其衣纹的处理手法借鉴了汉地绘画中对衣纹的处理手法，而其裙子的刻画与帕木竹巴时期的处理手法相似。而莲台的绘制形式也很特别，莲台是由水中伸出的一支莲花，莲花呈盛开状，花瓣多而细密。而度母左手所持的莲花与脚踏的莲花绘制方法一样，只是两朵莲花的动态略微不同。整个绿度母唐卡以线构图，线条流畅生动，绘制手法精细，形象也刻画生动，装饰感很强，很好地体现了藏民族的艺术技巧。从这张绿度母唐卡可以分析出，十九世纪时期藏族进入了政教合一的统治时期后，在各统治者的大力推崇之下，绿度母造像绘画也得到了很快的发展可完善，但绿度母造像特征上除了如莲座、宝冠，装饰手法上存些变化外，其造型形式也趋向统一。

再看一幅十四世纪的西藏描金彩绿度母彩绘唐卡，此副彩绘唐卡绿度母略显悲伤忧悋，整个表情像是众生得不到救度而郁郁寡欢。这副唐卡长78厘米，宽63.5厘米，这里面的金彩绘绿度母形象，整个以红色调为主，色彩鲜艳夺目。视觉冲击力很强。此副唐卡以绿度母为主尊，绿度母面相消瘦近似藏族面相，嘴角向上弯曲，嘴唇上厚下薄，鼻子高挺肥大，细长的眉眼，两眉之间绘有白毫。头戴五叶宝冠，五叶冠正中一叶突出成凸字形，宝冠上有代表早期西藏造像特征的细联线，细联线作为宝冠与发髻的连接线，可以在绘画上丰富绘画的装饰性。从这些特征上可以推断出此副绿度母唐卡是出自藏西的绘画，或是受到藏西造像风格影响的唐卡绿度母。透光和身光从里往外分别是以红、青、紫、黄绘制而成，其外的黄色光圈上围绕一周间绘红、蓝、青色增强其装饰性。头光、身光均为椭圆形，这时藏传佛教造像风格逐渐趋于统一。绿度母的眼神从上往下望去，显出很忧伤的情怀。绿度母在造型上仍然继承印度尼泊尔三折枝造像风格，头偏向右边，面向左，身体向左扭曲，但弧度不大。度母上身着天衣，下身着裙，全身配耳环、项链、腰饰，身上的衣物纹饰以及全身宝饰刻画细腻生动，表现出衣物柔软的质感和宝饰的华丽，画面装饰性极强。整个绿度母造像的女性特征不明显，从这里看出此绿度母唐卡造像受外来尼泊尔风格的影响不明显，由此可看出这一时期的绿度母造像具有本图风格化倾向。度母右手置于右膝上掌心向外结与缘印，左手置于胸前掌心向外施与畏印，双手各持一乌巴拉花，右手所持一花半开，左手所持花全开。莲座为三角形单层盛开的仰莲座。莲座底座上还有绘出的三片叶子，莲座下绘出一方塔作为基座，左腿横盘，脚趾伸出莲台，右腿弯曲向外伸，右脚踏出莲座，但右脚下没有莲花作为支撑。整个绿度母造像写实、比例合理，造

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型优美生动，表情丰富自然。绿度母唐卡造像又比前面所提的绿度母造像在装饰风格上更成熟，更具装饰味儿，其绘画性、工艺性以及装饰性更强。