《钱氏家训》1-1
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发布时间：2024-10-23 19:35
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时间：2024-11-01 13:58
《钱氏家训》1-1
第一篇 个人篇
1-1 心术¹不可得罪²于天地³，言行⁴皆当无愧⁵于圣贤⁶。曾子之三省⁷勿忘。程子之四箴⁸宜佩⁹。
注
1心术
术，繁体为术，行部在说文中的解释为邑中道。城邑中的道路。
心术古人注疏如下
成玄英疏：“术，能也。心之所能，谓之心术也。”
颜师古 注：“术，道径也。心术，心之所由也。”
心术联想到了心学
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
2得罪：
冒犯，触怒。如“为政不难，不得罪于巨室。”《孟子》
3天地
“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”--《西游记·第八十七回》
“天赋人的性，地赋人的命，命也曰心”。人禀受纯阳之天性与纯阴之心地才具备*基础。所以“何期自性，本性具足”。“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
自己的良知（天性，本性）是知道自己的起心动念是对是错，但心地的*会驱使出错误的言行，不可得罪天地，率性而为，依天性行事。（为何不能得罪纯阴之心地，因为天赋于每个人有不同的使命，即天命。）
4言行
“言行，君子之枢机。” --《易·系辞》
相由心生。言行乃心术之工具。
5愧
媿的异体字，愧对。对不起。
6圣贤
圣与贤的区别
解释一：“大圣”是最高境界，何为大圣？“知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。”，也就是说伟大的圣人，无所不晓，合乎大道，他的作为很难被别人因循和认知，然而可以保证万物和谐运作，这样的人成为“大圣”。“圣人”下面是“贤人”，“所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则可谓贤人矣。”。
解释二：小人不及，贤人过之，圣人中道。也就是小人是身界，贤人是意界，明明德，圣人是志界，至善的意思。
7曾子之三省
曾子每天反省“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
习：《说文》数飞也。
鹰乃学习。--《礼记》
鹰犹知学况於人，羽翮冲霄具此身。须信数飞方解熟，熟之取熟即为仁。--《再和时习五章取礼记一句·月令鹰乃学习 宋 袁甫（fu）》
8程子之四箴
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
一视箴
心兮本虚，应物无迹；
操之有要，视为之则。
蔽交于前，其中则迁；
制之于外，以安其内。
克己复礼，久而诚矣。
二听箴
人有秉彝，本乎天性；
知诱物化，遂亡其正。
卓彼先觉，知止有定；
闲邪存诚，非礼勿听。
三言箴
人心之动，因言以宣；
发禁躁妄，内斯静专。
矧是枢机，兴戎出好；
吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支；
已肆物忤，出悖来违。
非法不道，钦哉训辞！
四动箴
哲人知几，诚之于思；
志士励行，守之于为。
顺理则裕，从欲惟危；
造次克念，战兢自持；
习与性成，圣贤同归。
9佩
铭记，遵循等，如佩服。
