"家"在许慎《说文解字》中的解释
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发布时间：2024-10-23 17:49
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时间：2024-11-17 10:42
家，在许慎《说文解字》中的解释是：“家，居也。从宀，豭省声，古牙切。”对《说文解字》家的解释，清代段玉裁逐句作了注释：家，凥也。凥各本作居。今正。凥、处也。处、止也。释宫。牖户之闲谓之扆。其内谓之家。引伸之天子诸侯曰国。大夫曰家。凡古曰家人者、犹今曰人家也。
资料拓展：
《说文解字》简称《说文》，作者是东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
《说文解字》释义原则：
《说文》是一部古文字字典，它按照文字学的要求解释本义，努力做到两个统一，即：形和义的统一，文字和语言的统一。所谓形义统一，是说《说文》全面分析了小篆的构形体系，根据字形来解释文字的本义。所谓文字和语言统一，是说《说文》的释义是直接从文献语言中概括出来的，是与文献语言相符合的。
古人说：“许书之要，在明文字之本义而已。”（江沅《说文解字注后叙》）所谓本义，指的就是体现在文字字形上的字义，它一方面反映出表彰文字初期的造字意图，另一方面又确实是在古代典籍中被使用过的词义。
小篆的字形反映的是文字的造义，古籍中的用例反映的是词的实义，在《说文》中二者大多是一致的，但是也有不一致的情况。
所以造成这种情况，是由于文字的造意和词的实义存在着一定的矛盾。尽管造意是以实义为依据的，但是它有时仅仅是实义的具体化、形象化的说明，语言中被使用的实义要概括、抽象得多。因为《说文》要紧密结合字形说解字义，限于体例又只能用极简单的话来训释，所以就难免迁就造意。我们在理解《说文》的这种训释时，只需要除去那些形象的具体因素而加以进一步的概括，就能把字的造意和词的实义一致起来。
由于拘泥于字形，《说文》对造义也有解释得不够确切，甚至迂曲荒谬的时候。
总的来看，尽管《说文》对于字义的训释存在一些问题，但是绝大多数释义是有文献语言作为根据的，是可信的。《说文》虽然没有自觉地在每个字下都引用书证，但是这并不是说对这些字的训释没有文献的根据。
由于《说文》的绝大多数训释是有文献做根据的，所以对字义的解释比对字形的解释可靠性要大。往往有这种情况，《说文》把字形解释错了，但释义并不错。
我们说《说文》中的绝大多数训释有文献根据，并不是说就可以迷信《说文》。由于时代的局限，《说文》的语言资料只能取自周秦文献，所收的文字不过是晚周、秦皇以至汉代的字体综汇。至于甲骨文，因为出土很晚，许慎当然无从看见，就是金文也见的极少。这些都限制了他的眼界，在写作《说文》时遗漏和谬误之处自不能免。
我们要在读《说文》时坚持形义统一的原则，首先要了解、掌握小篆的构形体系及六书理论，此外还要注意学习一些古文字的知识，吸收古文字的研究成果，来补充、纠正《说文》。
我们要在读《说文》时坚持《说文》与文献相结合的原则，掌握古人提倡的“以字考经，以经考字”的训诂方法（陈焕《说文解字注·跋》）。
我们要学会利用《说文》的材料去解决文献阅读中遇到的问题，更准确更深入地解释词义，这就是“以字考经”。
