...文殊菩萨答:“其力未充”。这是出自哪部佛经?谢谢
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发布时间：2024-10-24 15:01
共5个回答
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时间：2024-10-29 21:39
大德!
此出自"佛说长者女菴提遮师子吼了义经"卷一，原文如下:
尔时文殊师利又问曰。颇有明知生而不生相。为生所留者不。答曰有。
虽自明见其力未充。而为生所留者是也。
以目前後学所知，这是说菩萨明心开悟之後，虽然了悟世间一切所生之法、因缘所成所生之法，皆是汇归於本来不生的真如心，但为何还被这些生灭法所束缚、拘留?
文殊菩萨答说，虽然明见真如、了了分明，但慧力会不足以断思惑，见地虽然通透了，但第七识末那所相应的我执，仍然需要悟後在一切境缘当中、渐次断除，此乃悟後起修之路。
至於大德所问如何充其力，後学只知转依真如，但是这必须建立在以悟真如的前提下，方能成办。
一般凡夫众生未悟之前，都是依意识心、这个在六尘境界上起见闻觉知、起觉察观照的这念心，乃至学佛後，也想透过念佛、数息、持咒、观想、观像等方法来让自己不起妄想，这都是意识心，想要自己能离苦得乐、或在五欲自恣享乐、乃至想往生极乐世界脱离苦海等等，都是被意识心所拘留。
然而真如心於六尘从来不动心、不起见闻觉知、你吃饭的时候，他不知味、不知酸甜苦辣、不知好吃或不好吃、不知颜色、不知冷热，但没有他，你也无法吃饭。 真如心就是这样在一切万法运作中，恒顺一切众生心却从不动心，悟後明悟真如的修行，就是於一切时一切处，观照真如、转依这个真如法性，白话讲就是: 真如心是怎样的心行，我(妄心七识、假名为我)就转变的跟他一样，此即充其力。
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时间：2024-10-29 21:36
出自《佛说长者女庵提遮师子吼了义经》，讲述的是释迦牟尼如来受须菩提问，开示庵提遮而与文殊师利菩萨答空、义的一段经文。
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时间：2024-10-29 21:38
就是修行的功力还很小，看得破，忍不过。
热心网友
时间：2024-10-29 21:39
这力当然是慢慢充起来的。你只要坚持修行。就会越来越有力的。
修行就是修正自身的（身）（口）（意）行。
力争做到：诸恶莫作。众善奉行。自净其意。
持戒是修行。行善是修行。放生是修行。读经是修行。念佛是修行。
布施是修行。忍辱是修行。精进是修行。禅定是修行。智慧是修行。
精进念佛。广读经文。普修六度万行。点点滴滴都是修行。都能让你越来越有力。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
热心网友
时间：2024-10-29 21:41
出自《佛说长者女菴提遮师子吼了义经》。要充其力，须先选一个适合你的法门，或念佛、或参禅、或修密...... 行起解绝，发恒久心，锲而不舍，一门深入。不出一年半载，定力日增，观照力强，以定开慧，以慧力照见世间万法本质皆空，则可不随世间生死幻像所转。知幻即离，离幻即觉。觉者，佛也。虽不似释迦果地佛，亦有无穷受用。至此，其力自充。于生死间心内自有把握矣！
